النفس الإنسانية في الشرائع الربانية من الأهرامات إلى القران الكريم

قلمي 🖊️ بندقيتي

بقلم: د. أحمد علي عثمان

نص واحد لأول مرة في التاريخ العربي 8 شرائع وحضارات:

المصرية – الزرادشتية – الهندوسية – البوذية – الكونفوشيوسية – اليهودية – المسيحية – الإسلام

وكلها تقول حقيقة واحدة: النفس تبدأ أمارة وتنتهي مطمئنة.

وأعلاها المطمئنة لأنها وحدها التي يقال لها: ادخلي جنتي.

أولاً: مفهوم النفس في اللغة والشرع

النفس في القرآن هي جوهر الإنسان المكلف، وهي التي تفجر وتتقي، وتمرض وتشفى، وتخاف وتطمئن. وردت كلمة النفس ومشتقاتها أكثر من 295 مرة في القرآن.

والنفس غير الروح:

• الروح: من أمر الله، هي سر الحياة، لا تفنى.
• النفس: هي ذات الإنسان وشخصيته وأهواؤه، هي التي تحاسب وتجزى.
  قال تعالى: “اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا” [الزمر: 42]

ثانياً: مراتب النفس السبع – كما أجمع عليها أهل التزكية

هذا التقسيم السباعي مستمد من استقراء آيات القرآن

1= الأمّارة بالسوء”إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي” [يوسف: 53] هي التي تأمر صاحبها بالشهوات والمعاصي، وهي أسفل الدركات
*2. النفس اللوّامة“وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ” [القيامة: 2] هي التي تلوم صاحبها بعد الذنب، وتؤنبه، وهي بداية اليقظة
3. النفس المُلهَمة”فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا” [الشمس: 8] التي ألهمها الله الخير والشر، فبدأت تميز بينهما
**4. النفس المطمئنة”يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ [الفجر: 27] التي سكنت بذكر الله واطمأنت لوعد الله
**5. النفس الراضية”ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً” [الفجر: 28] التي رضيت عن الله في قضائه وقدره
*6. النفس المرضية”مَّرْضِيَّةً” [الفجر: 28] التي رضي الله عنها، وهي ثمرة الراضية
*7. النفس الكاملة”قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا” [الشمس: 9] هي النفس التي كملت بالعلم والعمل والعبودية، وتسمى النفس الصافية أو الكاملة
ثالثاً: أعلاها – النفس المطمئنة

لماذا هي الأعلى؟

لأن الله ناداها نداءً خاصاً لم يناده لغيرها عند الموت:

“يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ _ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً _ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي _ وَادْخُلِي جَنَّتِي” [الفجر: 27-30]

صفاتها
: “أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ” [الرعد: 28]
2. اطمأنت بتوحيد الله فلا تخاف غيره
3. اطمأنت بالقضاء والقدر
4. اطمأنت بوعد الله في الآخرة فلا تحزن

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: “مثل النفس المطمئنة كمثل الريح الطيبة”

رابعا = النفس الإنسانية في الشرائع والحكم القديمة

1. المصرية القديمة – أصل تقسيم النفس

المصري القديم هو أول من قسّم النفس إلى*9 أجزاء، ومنها جاءت فكرة السبعة:

• خات Khat: الجسد الفاني
• كا Ka: القرين – الطاقة الحيوية (النفس الأمارة التي تبقى مع المومياء)
• با Ba: الشخصية المتجولة (النفس اللوامة التي تحوم لتأنب صاحبها)
• إيب Ib: القلب – موضع الضمير والمحاكمة في محكمة أوزير (هو الملهمة)
• شوت Shut: الظل
• رِن Ren: الاسم السري
• سِخ Sekhem: القوة الروحية
• آخ Akh: الروح النورانية المشرقة – وهي النفس المطمئنة التي تدخل حقول اليارو (الجنة)
• ساح Sah: الجسد الروحي الخالد

الدليل: متون الأهرام – كتاب الموتى الفصل 125: _”قلبي لم يعصني، لم أسبب شقاء لأحد”- هذا هو اختبار الوصول للـ آخ المطمئنة. فإذا ثقل القلب بالذنوب، التهمه الوحش عمعموت، وإذا خف دخل الجنة.

والنفس عندهم تمر بسبع بوابات في العالم السفلي حتى تصل للمطمئنة.

2. الزرادشتية – دين الفرس – النفس بين النور والظلمة

عند زرادشت (1500 ق.م) النفس صراع بين أهورا مازدا (النور) و أهريمان (الظلام)، وتتكون من:

1. أهو Ahu: الحياة
2. أورفان Urvan: النفس الأمارة التي تختار
3. باودا Baodha: الإدراك
4. فرفاشي Fravashi: الروح الحارسة (اللوامة)
5. دينا Daena: الضمير – مرآة النفس – هي التي تظهر للميت في القبر على شكل فتاة جميلة إن كان صالحاً (مطمئنة) أو قبيحة إن كان طالحاً (أمارة)

وترتقي النفس في الزرادشتية عبر 7 درجات من الجحيم إلى الجنة تسمى:
كيشوارز – إلى بيت الأنشودة – وهو مقام النفس المطمئنة المسمى “جارودمانا” حيث النور المطلق

الدليل: كتاب الأفستا – ياسنا 45: _”النفس التي تطهرت بالفكر الطيب والقول الطيب والعمل الطيب تصل للنور”

3. الهندوسية – أعمق تقسيم سباعي للنفس

الهندوسية هي التي صاغت فكرة السبعة بوضوح تام قبل الجميع:

النفس عندهم تسمى “آتمان Atman” مغلفة بـ 5 أغلفة (كوشا) و7 مراكز طاقة (شاكرا) تمثل مقامات النفس:
الشاكرا مقام النفس معناها

1. مولادارا النفس الأمارة الجذر – الخوف والشهوة
2. سفاديستانا اللوامة اللذة وتأنيب الضمير
3. مانيبورا الملهمة الإرادة
4. أناهاتا المطمئنة الأولى المحبة والطمأنينة
5. فيشودا الراضية الصدق والرضا
6. آجنا المرضية الحكمة – العين الثالثة
7. ساهاسرارا الكاملة – موكشا الاتحاد بالنور – أعلى المطمئنة
   الدليل: الأوبانيشاد: _”آتمان هي براهمان، ومن عرف نفسه عرف ربه” وهذا هو “اعرف نفسك” عندهم.

“يادا يادا هي دارماسيا” كلما ضعفت النفس المطمئنة في الأرض يأتي المعلم ليجددها.

والهدف النهائي: موكشا Moksha – تحرر النفس الكاملة من دورة التناسخ لتدخل البراهمان (الطمأنينة الأبدية).

4. البوذية – النفس التي لا نفس

بوذا (563 ق.م) ثار على الهندوسية وقال: لا يوجد “آتمان” ثابت، بل النفس وهم. لكنه قسّم التجربة الإنسانية إلى 5 سكاندا (ركائز) ترتقي عبر 7 مقامات للتأمل تسمى “دهيانا Dhyana”:

1. نفس الرغبة: الأمارة – مليئة بالشهوة
2. نفس الكراهية: اللوامة الغاضبة
3. نفس الجهل: الملهمة الضائعة
4. نفس التأمل الأولى: بداية الطمأنينة
5. نفس الفرح الروحي: الراضية
6. نفس السكينة: المرضية
7. نفس النيرفانا Nirvana: الكاملة المطمئنة – انطفاء نار الشهوة وانطفاء الألم

الدليل: كتاب دامابادا: “النفس هي سيدة نفسها، فمن يضبط نفسه يصل للنيرفانا”

النيرفانا عند بوذا هي عين النفس المطمئنة عندنا: “سلام لا يوصف، سكينة لا تضطرب”

5. الكونفوشيوسية – النفس الأخلاقية

كونفوشيوس (551 ق.م) لا يتكلم عن روح غيبية، بل عن النفس الأخلاقية التي تتزكى بالعلم والعمل:

قسّم الإنسان إلى 7 درجات في كتاب “الارتقاء العظيم”:

1. رن Ren: الإنسان الشهواني (أمارة)
2. لي Li: الإنسان الذي بدأ يتعلم الآداب (لوامة)
3. جونزي البدائي: الملهمة
4. جونزي Junzi: الرجل النبيل – المطمئن بالخلق
5. شينغ Sheng: الراضي عن السماء
6. شيان Xian: المرضي عنه من السماء
7. تيان رن Tian Ren: الإنسان الكامل المتحد مع السماء – وهي النفس المطمئنة الكاملة

الدليل: كتاب المنتخبات: “ما أسمى أن يصبح الإنسان مطمئناً لا يغضب ولا يحزن لأنه مع السماء”
وقال: “من عرف نفسه عرف السماء”

6. في اليهودية (التوراة):
تسمى “نيفيش” (נֶפֶשׁ) – وهي النفس الحيوانية التي تشتهي. وجاء في التلمود تقسيمها إلى ثلاث: نفيش، وروح، ونيشاما. والنيشاما هي أعلاها وهي المطمئنة القريبة من الله.
“وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً” [سفر التكوين 2:7]

7. في المسيحية (الإنجيل):
تسمى “بسيخي” (Psyche) – وفرق الإنجيل بين نفس جسدية ونفس روحانية.

“ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه” [متى 16:26]

“سلامي أترك لكم، سلامي أعطيكم… لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب” – وهذا هو عين الاطمئنان [يوحنا 14:27]

والمسيحية تدعو لتزكية النفس بالمحبة والتوبة حتى تصل للنفس المطمئنة التي تسمى “القلب النقي”.

8. في الإسلام – خاتم الشرائع – جمع الله كل ذلك:

الإسلام لم يكتف بذكر النفس، بل رسم طريق تزكيتها السباعي كاملاً:

“وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا _ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا _ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا _ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا” [الشمس: 7-10]

فطريق الصعود من الأمارة إلى المطمئنة هو التزكية، وأدواته: العلم، والذكر، والمجاهدة، والعبادة.

خامساً: كيف نصل للنفس المطمئنة؟

1. من الأمارة إلى اللوامة: بالتوبة والاستغفار
2. من اللوامة إلى الملهمة: بالعلم النافع
3. من الملهمة إلى المطمئنة: بذكر الله الدائم: “الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله”
4. من المطمئنة إلى الراضية والمرضية: بالرضا عن الله في السراء والضراء
5. إلى الكاملة: بأن تكون عبداً خالصاً لله لا لنفسك

قال الجنيد: “النفس الأمارة جبل من حديد، فإذا أذبتها بالذكر صارت ذهباً مطمئناً”

كل الشرائع الربانية اتفقت على أن النفس تبدأ أمارة بالسوء، وتنتهي مطمئنة بربها. واليهودية سمّتها نيشاما، والمسيحية سمّتها القلب النقي، والإسلام سماها النفس المطمئنة وجعلها الغاية التي يناديها الله بنفسه عند الموت

الخلاصة الموسوعية الكبرى وحدة الحقيقة

نص واحد – لأول مرة في التاريخ العربي – 8 شرائع وحضارات:

المصرية – الزرادشتية – الهندوسية – البوذية – الكونفوشيوسية – اليهودية – المسيحية – الإسلام

وكلها تقول حقيقة واحدة: النفس تبدأ أمارة وتنتهي مطمئنة.

وأعلاها المطمئنة لأنها وحدها التي يقال لها: ادخلي جنتي.

• المصري قال: 9 أجزاء تنتهي بـ آخ النورانية
• الزرادشتي قال: 5 أجزاء تنتهي بـ جارودمانا بيت الأنشودة
• الهندوسي قال: 7 شاكرات تنتهي بـ ساهاسرارا الاتحاد
• البوذي قال: 7 تأملات تنتهي بـ نيرفانا السكينة
• الكونفوشيوسي قال: 7 درجات تنتهي بـ تيان رن الإنسان السماوي
• اليهودي والمسيحي قالا: نيشاما وقلب نقي
• وجاء الإسلام فجمعها كلها في آية واحدة:
• “يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً”

فكل البشرية منذ آدم تبحث عن نفس مطمئنة، وكل شريعة سمتها باسم، وخاتم الشرائع سماها باسمها الحق: المطمئنة.

أعلاها المطمئنة لأنها وحدها التي ترضى ويرضى عنها.

وأعلاها المطمئنة لأنها وحدها التي يقال لها: ادخلي جنتي.

🛑 الموسوعة الإنسانية العالمية
وبالعلم نبني الإنسان – وبالنفس المطمئنة نبلغ الجنان